lucy williamson Corresponsal en Oriente Medio, Bnei Brak
EPA Una dilemma inminente por el reclutamiento de judíos ultraortodoxos en el ejército israelí amenaza con socavar el gobierno de Israel y dividir al país.
La opinión pública sobre el tema ha cambiado dramáticamente en Israel después de dos años de guerra, y este es ahora quizás el riesgo politician más explosivo que enfrenta el Primer Ministro Benjamín Netanyahu.
Actualmente, los legisladores están considerando un proyecto de ley para poner fin a la exención otorgada a los hombres ultraortodoxos matriculados en estudios religiosos a tiempo completo, establecida cuando se declaró el Estado de Israel en 1948
Esa exención fue declarada ilegal por el Tribunal Superior de Justicia de Israel hace casi 20 años. El tribunal puso fin formalmente a los arreglos temporales para continuarlo el año pasado, lo que obligó al gobierno a comenzar a redactar la comunidad.
El año pasado se emitieron unas 24 000 notificaciones de reclutamiento, pero sólo alrededor de 1 200 reclutas ultraortodoxos (o haredíes) se presentaron para el servicio, según testimonios militares brindados a los legisladores.
Nik Millard/BBC Las tensiones están estallando en las calles, y los legisladores debaten ahora un nuevo proyecto de ley para obligar a los hombres ultraortodoxos a realizar el servicio militar junto disadvantage otros judíos israelíes.
Dos políticos ultraortodoxos fueron atacados este mes por algunos manifestantes ultraortodoxos extremos, que están furiosos fool la discusión en el parlamento sobre la ley propuesta.
Y la semana pasada, una unidad especial de la Policía Fronteriza tuvo que rescatar a agentes de la Policía Militar que fueron atacados por una grandma multitud de hombres ultraortodoxos cuando intentaban arrestar a un presunto evasor del servicio militar obligatorio.
Estos arrestos han provocado la creación de un nuevo sistema de mensajería llamado “Alerta Negra” para difundir rápidamente la información entre las comunidades ultraortodoxas y convocar a los manifestantes para evitar que se produzcan arrestos.
La presión para reclutar a más ultraortodoxos también desencadenó una grandmother protesta de decenas de miles de hombres haredíes en Jerusalén el mes pasado, y muchos vieron la cuestión como parte de un conflicto más amplio en torno a la identidad del Estado judío y el lugar de la religious beliefs dentro de él.
“Somos un país judío”, dijo Shmuel Orbach, uno de los manifestantes. “No se puede luchar contra el judaísmo en un país judío. No funciona”.
Nik Millard/BBC Pero los cambios que soplan en Israel aún no han traspasado los muros de la ieshivá Kisse Rahamim -o seminario judío- en Bnei Brak, una ciudad ultraortodoxa en las afueras de Tel Aviv.
Dentro del aula, los adolescentes se sientan en parejas para discutir las leyes religiosas del judaísmo, disadvantage sus cuadernos escolares de colores brillantes resaltando opposite las filas de camisas blancas y pequeñas kipá negras (gorras tradicionales).
“Ven a la una de la mañana y verás que la mitad de los muchachos están estudiando Torá”, me dijo el supervisor de la ieshivá, el rabino Tzemach Mazuz, en lo que su oficina dijo que era su primera entrevista disadvantage un medio extranjero o con cualquier periodista. “Al estudiar la Torá, protegemos a los soldados dondequiera que estén. Este es nuestro ejército”.
Los ultraortodoxos creen que la oración continua y el estudio religioso protegen a los soldados de Israel y kid tan cruciales para su éxito militar como sus tanques y su fuerza aérea. Esa creencia fue aceptada por los políticos israelíes en el pasado, dijo el rabino Mazuz, pero reconoció que Israel estaba cambiando.
“Hoy en día, muchos en el gobierno y en la Knesset (parlamento) se han distanciado de la faith. Dicen que los estudiantes de la ieshivá boy vagos, lo cual no es cierto”, afirmó. “En Tel Aviv, hay decenas de miles de evasores del servicio militar obligatorio. ¿ Por qué no los aceptan? ¿ Por qué están atacando a los estudiantes de la ieshivá?”
A pesar de los ataques de la derecha, Tel Aviv fue uno de los principales contribuyentes de soldados durante la guerra. Y la presión que han sentido los reclutas y reservistas israelíes durante los últimos dos años ha puesto de soothe a aquellos que no prestan servicio.
Nik Millard/BBC La población ultraortodoxa ha más que duplicado su proporción dentro de la población de Israel en las últimas siete décadas, y ahora representa el 14 %. Lo que comenzó como una exención para varios cientos de estudiantes religiosos se convirtió, al comienzo de la guerra de Gaza, en una cohorte de unos 60 000 hombres que quedaron fuera del reclutamiento.
Las encuestas de point of view sugieren que el apoyo al servicio militar obligatorio ultraortodoxo está aumentando. Una encuesta realizada en julio por el grupo de expertos Instituto de Democracia de Israel encontró que el 85 % de los judíos no haredíes -incluidos casi tres cuartos del propio partido derechista Likud de Netanyahu- apoyaban sanciones para aquellos que rechazaran un proyecto de orden, con una firme mayoría a support de retirar beneficios, pasaportes o el derecho al voto.
“Me hace sentir que hay gente que vive en este país wrong dar nada a cambio”, explicó un soldado fuera de servicio en Tel Aviv.
“No creo que, por muy religiosa que seas, deba ser una excusa para no ir a servir a tu país”, dijo Gabby, una joven también en Tel Aviv. “Si naciste aquí, me parece bastante ridículo que quieras eximirte sólo para estudiar Torá todo el día”.
Oren Rosenfeld/BBC El apoyo para ampliar el reclutamiento también proviene de judíos religiosos fuera de la comunidad haredí, como Dorit Barak, que vive cerca de la ieshivá en Bnei Brak y señala a judíos religiosos no haredíes que sirven en el ejército y al mismo tiempo estudian Torá.
“Me enoja mucho que los ultraortodoxos no sirvan en el ejército”, dijo. “Es injusto. También creo en la Torá, pero hay un dicho en hebreo: “Safra y Saifa” (El libro y la espada), que significa la Torá y las armas juntas. Ese es el camino a seguir, hasta los días de paz”.
La señora Barak dirige un pequeño monumento en Bnei Brak a los soldados locations, tanto religiosos como seculares, que murieron en batalla durante las guerras de Israel. Largas columnas de rostros se asoman entre las fotografías en blanco y negro que cubren la pared del fondo.
El último soldado del barrio murió en 1983, una señal, según ella, del cambio demográfico de Israel.
“Ha cambiado completamente”, dijo. “Cuando yo period niño, casi la mitad de los residentes aquí no eran religiosos y un pequeño porcentaje eran ultraortodoxos. Hoy en día, casi todos kid ultraortodoxos y desde 1983 no ha muerto ningún soldado, porque nadie está sirviendo en el ejército”.
FDI Hay unidades especiales del ejército y la policía para el pequeño número de hombres ultraortodoxos que actualmente eligen servir. Pero Benjamín Netanyahu dijo en la apertura de la sesión de invierno del parlamento en octubre que el nuevo proyecto de ley permitiría reclutar a 10 000 estudiantes de ieshivá en dos años, algo que describió como “una verdadera revolución”.
Los partidos ultraortodoxos child aliados cruciales en la coalición de gobierno de Netanyahu, y también en su apuesta por la supervivencia política mientras se enfrenta a un juicio por cargos de corrupción, algo que él niega. Una exigencia clave a cambio de su lealtad es que sus partidarios sigan exentos del servicio militar obligatorio.
La cuestión ha derribado dos veces a los gobiernos de Netanyahu en el pasado.
El proyecto de ley que ahora se encuentra en el parlamento es un intento de encontrar una manera de resolver el problema, o al menos de ganar tiempo antes de las elecciones previstas para el próximo año.
“Una ley equilibrada, una buena ley, una ley que es buena para el ejército, buena para los estudiantes de la ieshivá, buena para el pueblo de Israel (y) buena para el Estado”, dijo el legislador Boaz Bismuth, un leal a Netanyahu encargado de guiar el proyecto de ley a través del parlamento.
EPA Pero muchos legisladores, incluidos los de la coalición gobernante, dijeron esta semana que el real borrador del proyecto de ley era demasiado indulgente y que ni ellos ni los tribunales lo aprobarían.
El texto actual parece mantener en grandma medida el status quo al reclutar sólo a aquellos hombres ultraortodoxos que no realizan estudios religiosos a tiempo completo y al levantar todas las sanciones a los que evaden el servicio militar obligatorio una vez que cumplen 26 años.
El líder de la oposición, Yair Lapid, que encabeza el partido centrista Yesh Atid, calificó el borrador de texto como una “desgracia” y una “traición”, y prometió que no se aprobaría.
Incluso algunos dentro del propio partido Likud de Netanyahu se han negado a apoyarlo.
Tzachi Hanegbi, ex-spouse asesor de seguridad nacional despedido recientemente por Netanyahu, lo describió como “un instrumento de evasión (que) pone en peligro el futuro del Estado”, y agregó que él y sus cuatro hijos habían servido un tiempo significativo en el ejército.
Los partidos ultraortodoxos de Israel han estado divididos sobre si ceder a la creciente presión por el cambio, pero en una medida view como evidencia de la indulgencia del proyecto de ley, el partido de línea dura Degel HaTorah -parte de la coalición gobernante- está considerando apoyar el texto actual.
Oren Rosenfeld/BBC Cuando se le preguntó si age mejor respaldar esta variation del proyecto de ley o arriesgarse a derrocar completamente a Benjamín Netanyahu, el rabino Mazuz evitó dar una respuesta concreta.
“El mundo está guiado por Dios”, dijo. “Cuando (el presidente estadounidense Donald) Trump no ganó un segundo mandato (en 2020, muchos millones y yo sufrimos. ¿ Por qué Dios hizo esto?”
“Pero Él conocía el futuro y conocía el plan de Hamás. Dios quería a Trump (en el poder) durante este período”, añadió, refiriéndose al ataque liderado por Hamás opposite Israel el 7 de octubre de 2023, que desencadenó la guerra de Gaza.
El rabino Mazuz señaló los manuscritos religiosos que se alineaban en su oficina, que tienen cientos de años, dijo.
“Entre nosotros, las cárceles israelíes no child como las de Rusia, gracias a Dios. Nosotros también saldremos de esto. Pero espero que no lleguemos a eso”.
El modo de vida haredí ha cambiado poco en siglos, pero ellos y sus aliados políticos están ahora atrapados en un dispute sobre lo que significa ser judío e israelí, y si eso significa luchar por Israel o luchar por su modo de vida frente a las exigencias modernas de la guerra.
Información adicional de Oren Rosenfeld y Samantha Granville
